Masjid Sultan Muhammad Salahuddin Bima

Masjid Sultan Muhammad Salahuddin Bima

Admin    August 17, 2020    Comment   

Masjid Sultan Muhammad Salahuddin merupakan Masjid Kesultanan Bima.

Masjid Kesultanan Bima

Masjid Sultan Muhammad Salahadddin dikenal menjadi Masjid Kesultanan Bima, dibangun pertama kali dalam tahun 1770 M oleh Sultan Abdul Kadim Zilullah Fil Alam, sultan Bima ke-8, Wajir Ismail, pada masa ke-emasan Kesultanan Bimal. Nama masjid ini dinisbatkan pada Sultan Muhammad Salahudin (1920-1943), Sultan Bima terahir yang berkuasa penuh menjadi Sultan di Kesultanan Bima sebelum wilayah Kesultanan disatukan ke dalam daerah Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Pada masanya masjid ini merupakan pusat pendidikan & penyebaran Islam di Kesultanan Bima dan sekitarnya & menjadi saksi bisu pasang surut perkembangan & kemajuan Islam di Bima. Selain itu, masjid ini sanggup diajdikan ikon wisata andalan pada Bima. Seperti halnya tatanan pemerintahan kesultanan pada Nusantara, masjid Kesultanan Bima ini pula menjadi elemen penting yang sebagai kesatuan menurut pemerintahan Kesultanan Bima baik dari tata letak bangunan maupun dalam nafas pemerintahan Kesultanan.

Masjid Sultan Muhammad Salahuddin Bima

Jl. Sukarno Hatta, Kampung Sigi, Kelurahan Paruga

Kecamatan Rasanae Barat, Kota Bima

Provinsi Nusa Tenggara Barat

Lokasi masjid ini berada Kampung Sigi atau Kampung Masjid, tepatnya berada disebelah tenggara Museum Asi Mbojo, disebelah selatan alun alun Serasuba. Konsepsi tata letak bangunan kesultanan Bima tidak jauh tidak sama menggunakan kebanyakan rapikan letak bangunan kesultanan di tanah Jawa dengan memasukkan masjid sebagai galat satu elemen utamanya. Terdiri berdasarkan bangunan Istana kesultanan Bima, Masjid kesultanan dan alun-alun Serasuba.

Masing-masing unsur menciptakan satu kesatuan yang utuh antara pemerintahan (istana), religi (masjid), dan rakyat (alun-alun). Alun-alun Serasuba dari menurut istilah sera dan suba. Sera berarti tanah lapang, dan suba secara harfiahnya bermakna tombak, yang dikonotasikan menggunakan perintah atau titah. Jadi, alun-alun Serasuba dulu didirikan menjadi tempat bagi Sultan Bima buat mengungkapkan titah (perintah) kepada rakyatnya.

Di komplek Masjid Sultan Salahudin ini terdapat makam para petinggi kesultanan dan keluarganya yg berada pada sebelah barat bangunan masjid, termasuk makam Sultan Abdul Kadim Zilullah Fil Alam, yang pertama kali menciptakan masjid tersebut. Setelah sekian lama tenggelam menurut anjung sejarah, Kesultanan Bima dibangkitkan kembali dalam tanggal 4 Juli 2013, dengan penobatan Sultan Bima ke 16, Sultan Jena Teke H. Ferry Zulkarnain. Meskipun sekarang legitimasi Sultan tidak lagi berkuasa pada ranah politik misalnya pada lalu namun lebih kepada sosok pengayom adat, tadisi, budaya dan kepercayaan Islam pada daerah kesultanan Bima.

Sejarah Masjid Sultan Muhammad Salahuddin

Masjid Sultan Muhammad Salahadddin dikenal sebagai Masjid Kesultanan Bima, dibangun pertama kali dalam tahun 1770 M sang Sultan Abdul Kadim Zilullah Fil Alam, sultan ke-VIII. Pembangunan disempurnakan oleh putranya, Sultan Abdul Hamid, yg mengubah bentuk atap rumah ibadah itu menjadi atap bersusun tiga, mirip dengan Masjid Masjid Tradisional pada Pulau Jawa. Tetapi, pada masa perang global ke 2 masjid Kesultanan Bima tadi hancur lebur dibom sang pasukan Sekutu pada tahun 1943, saat Bima diduduki Jepang. Hanya tersisa mimbar masjid yg selamat dari kehancuran itu.

Pada tahun 1990, Hajah Siti Maryam yg merupakan putri menurut mendiang Sultan Muhammad Sallahuddin (Sultan Bima ke 15) memugar Masjid Kesultanan Bima & membangunnya pulang misalnya aslinya sebagai upaya konservasi terhadap bangunan masjid bersejarah tadi & kemudian dinamai Masjid Sultan Muhammad Salahuddin, Sultan Bima terahir yang berkuasa penuh pada Kesultanan Bima sebelum lalu bergabung menggunakan NKRI.

Sejarah Islam di Bima

Di dalam masjid Sultan Muhammad Salahuddin Bima

Buya Hamka, ulama legendaris Indonesia, pernah menyatakan Bima sebagai galat satu sentra syiar Islam pada Indonesia. Menurut catatan sejarah, tahun 1540 M merupakan tonggak awal kedatangan Islam pada tanah Bima. Proses islamisasi itu berlangsung pada 3 termin yaitu periode kedatangan Islam tahun 1540 ? 1621, periode pertumbuhan islam tahun 1621-1640 M, dan periode kejayaan islam dalam tahun 1640 ? 1950 M. Pada tahap awal sebelum Islam menjadi agama resmi kerajaan, ajaran Islam sudah masuk pada daerah-wilayah pesisir Bima.

Pada abad ke-16 M, Bima sudah menjadi salah satu pusat perdagangan yang ramai di wilayah bagian timur Nusantara. Menurut Tome Pires yang berkunjung ke Bima pada tahun 1513 M, pada masa itu pelabuhan Bima ramai dikunjungi oleh para  pedagang Nusantara dan para pedagang Bima berlayar menjual barang dagangannya ke Ternate, Banda dan Malaka serta singgah di setiap pelabuhan di Nusantara. “Pada saat inilah kemungkinan para pedagang Demak datang ke Bima selain berdagang juga untuk menyiarkan agama Islam” kata sejarawan dan Indonesianis Prancis Henry Chambert-Loir dalam bukunya, Bima dalam Sastra dan Sejarah.

Masjid Sultan Bima di malam hari.

Persinggungan Bima menggunakan Jawa dan saudagar saudagar Islam melalui jalur bahari terjadi karena Bima berada pada jalur pelayaran perdagangan Nusantara. Dari situ, pedagang & mubaligh berdasarkan Jawa & daerah muslim lainnya tiba ke Bima membuatkan Islam. Ataupun sebaliknya orang-orang Bima pulang berdagang ke Jawa & daerah muslim lainnya kemudian pulang dengan membawa ajaran Islam.

Seperti tertulis pada galat satu bo atau buku catatan kerajaan, dalam tahun 1640 Ruma Ta Ma Bata Wadu, Raja Bima ke-27, menikah menggunakan wanita bernama Daeng Sikontu, adik ipar menurut Sultan Alauddin, raja Makassar Alauddin. Lantaran perkawinan itu, Sang Raja memeluk agama Islam. Ia pun membarui gelar dan nama sebagai Sultan Abdul Kahir. Ialah sultan Bima pertama yg beragama Islam. Dengan demikian, Bima sudah menjadi sebuah kesultanan di abad ke 17 miladiiyah menggunakan perubahan status kerajaan menjadi sebuah kesultanan.***

Referensi

kekunaan.blogspot.co.id - masjid-sultan-muhammad-salahuddin

diasporaiqbal.blogspot.co.id - menengok-masjid-kesultanan-bima

alanmalingi.wordpress.com - menyusuri-jejak-islam-di-tanah-bima

Masjid Agung Darussalam Taliwang

Masjid Agung Darussalam Taliwang

Admin    August 16, 2020    Comment   

Megah menggunakan gemerlap lampu lampu yg menerangi bangunan masjid Agung Darussalam pada KTC Taliwang, Kabupaten Sumbawa Barat, Provinsi Nusa Tenggara Barat.

Masjid Agung Darussalam merupakah masjid agung kabupaten Sumbawa Barat, provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB), Lokasi nya berada pada dalam tempat komplek tempat kerja pemerintahan terpadu kabupaten Sumbawa Barat yg diberi nama komplek KTC ? Komutar Telu Center pada Kecamatan Taliwang, sebuah komplek sentra pemerintahan kabupaten yg sangat impresif, jika dilihat berdasarkan ketinggian komplek sentra pemerintahan kabupaten Sumbawa Barat ini terlihat dengan kentara dibangun menggunakan denah persegi delapan sebagai galat satu simbol global Islam, menyiratkan kehidupan Islami berdasarkan masyarakat kabupaten Sumbawa Barat yang secara tradisi terbuka serta siap menerima masukan berdasarkan manapun bagi kemajuan kabupaten Sumbawa Barat.

Pembangunan masjid ini adalah keliru satu bangunan yg di dahulukan pembangunannya beserta dengan 2 gedung krusial lainnya, yakni, gedung Graha Fitra yg merupakan tempat kerja Bupati Sumbawa Barat & gedung Sekretariat pemerintahan daerah (Sekda) kabupaten, yg diklaim menjadi bangunan tiga serangkai. Pemilihan nama Graha Fitrah bagi nama gedung loka berkantornya Bupati, wakil Bupati & perangkatnya ini sebagai upaya buat senantiasa mengingatkan siapapun yang berkantor disana buat senantiasa kembali kepada fitrah sebagai pengemban amanat masyarakat yang wajib dipertanggungjawabkan baik pada global maupun di akhirat kelak.

Kubah hijau layaknya kubah masjid nabawi, Masjid Agung Darussalam hadir pada komplek sentra pemerintahan kabupaten Sumbawa Barat.

Masjid Agung Darussalam Taliwang selesai dibangun pada bulan Juni 2010 dimasa pemerintahan bupati KH Zulkifli Muhadli, dengan menghabiskan dana sebesar Rp. 32 milyar Rupiah. Luas bangunan masjid ini 15.500 m2 sedangkan luas keseluruhannya dan 48.500 m2, dan berdaya tampung mencapai 8.000 jemaah, menjadikan masjid ini sebagai masjid termegah dan terbesar di kabupaten Sumbawa Barat, dan tentu saja menambah khasanah jejeran bangunan masjid megah di provinsi NTB yang sudah sejak lama dikenal dengan julukan provinsi seribu masjid.

Secara resmi Masjid Agung Darussalam mulai dipergunakan pada hari kamis 9 Juli 2010. Penggunaan masjid ini mulai diberlakukan untuk dapat dipergunakan dalam menjalankan kewajiban shalat lima waktu. Beberapa program kerja yang telah disiapkan oleh pengurus masjid antara lain program pembinaan, penyuluhan, penelitian, bimbingan agama, kajian buku, dan kegiatan ilmiah lainnya.

Masjid Darussalam

Jl. Bung Hatta No.2 Kompleks KTC

Taliwang, Kab. Sumbawa Barat. Prov. Nusa Tenggara Barat

Indonesia

Masjid Darussalam ditopang oleh 99 tiang yang bermakna 9.9 nama Allah Swt. (Asma’ul Husna), 112 anak tangga yang menunjukkan surat Al-lkhlas sebagai surat ke-112 dalam Al-Quran, dan tiga lantai masjid yang mengimplementasikan tiga prinsip dasar masyarakat Sumbawa Barat. Tiga prinsip dasar tersebut adalah Assalamu’alaikum yang bermakna salam untuk silaturrah’im yang kokoh dalam persaudaraan yang harmonis sehingga menciptakan kedamaian dan keselamatan, Warahmatullahi yang berarti rahmat, serta Wabarakatuh yang berarti berkah.

Sekeliling masjid dihiasi kolam seluas lebih kurang 5.000 m2. Bagian dalamnya terbuat dari kaca sebagai akibatnya terlihat menurut lantai basement. Selain itu, kolam yang merefleksikan bentuk bangunan tersebut jua dihiasi 120 titik air mancur. Untuk memasuki masjid, jamaah wajib melewati sebuah jembatan penghubung yang melintasi sungai. Konsep ini sangat jarang terlihat dalam bangunan masjid umumnya.

Interior masjid agung Darussalam Taliwang dilihat berdasarkan lantai dua

Untuk mengumandangkan azan, masjid menggunakan delapan titik tempat pengeras suara. Jumlah ini mengandung makna bahwa syiar Islam disebarkan ke seluruh penjuru dunia, juga melambangkan delapan kecamatan yang ada di Sumbawa Barat. Kubah besar di atap masjid melambangkan makna tauhid “laa ilaaha illallah”, dikelilingi lima kubah kecil sebagai representasi rukun Islam. Rukun iman direpresentasikan melalui tiang penyangga utama yang berjumlah enam buah. Adapun dua menara yang berada di sisi kanan dan kiri masjid melambangkan dua kalimat syahadat. Interior masjid menampilkan pilar-pilar yang kokoh guna menciptakan skala ruangan yang agung dan megah.

Dominasi warna putih sebagai wujud kesucian dengan kombinasi warna emas dan hijau serta kaligrafi yang menghiasi sepanjang dinding masjid memberi kesan sejuk dan tenang. Selain di ruang utama yang berada di lantai satu, hiasan kaligrafi yang mengelilingi dinding terlihat di lantai dua dan tiga. Kedua lantai ini secara tata bangunan mengelilingi ruang utama masjid dan berfungsi layaknya mezzanine. Sebagai sentralisasi visual pada interior masjid, tepat di bagian tengah bawah kubah dalam terdapat lampu gantung dari kuningan. Lampu seberat sekitar 600 kilogram itu dipenuhi oleh 64 lampu kecil sebagai penerang ruangan.

Masjid Agung Darussalam dengan Tugus Syukur (sebelah kanan foto)

Masjid Agung Darussalam Taliwang ini cukup semarak dengan beragam aktivitas termasuk selama bulan suci Romadhan, salah satu aktivitas nya adalah menyelenggarakan Pesantren kilat yang diikuti oleh  siswa-siswi SD/MI, SMP/MTs, SMA/MAN/SMK. Serta program kompetisi pemilihan da’i cilik.

Musabaqah Tilawatil Qur?An (MTQ) ke XXIV tingkat provinsi NTB

Hari Rabu malam 9 November 2011, masjid Agung Darussaam Taliwang ini menjadi tuan rumah pelanksaan pembukaan MTQ ke XXIV tingkat provinsi NTB yang berlangsung meriah. Pembukaan MTQ tersebut ditandai dengan pemukulan beduk oleh Gubernur NTB, TGH Zainul Majdi. Acara yang dihadiri ribuan kafilah dan tamu undangan dari seluruh kabupaten / kota di NTB serta masyarakat setempat tersebut turut dimeriahkan dengan atraksi kembang api. Kembang api yang digunakan pada upacara pembukaan MTQ NTB ini merupakan jenis kembang api yang pertama digunakan di Indonesia dan juga akan digunakan dalam pembukaan Sea Games ke-26 di Palembang.

Referensi

sumbawabaratkab.go.id -Masjid Agung Darussalam KTC Mulai Dipergunakan

gaungntb.com -Arah Kiblat Masjid Darussalam Sudah Tepat

gaungntb.com -Pembukaan MTQ di KSB Berlangsung Spektakuler

sumbawabaratkab.go.id -Kemutar Telu Centre (KTC)

sumbawabaratkab.go.id -Pesantren Kilat dan Da'i Cilik: Semarak Ramadhan Bagi Pelajar

duniamasjid.islamic-center.or.id -masjid-agung-darussalam

Baca Juga

Masjid ?Bengak? Al-Raisiyah Masjid Tertua pada Mataram

Masjid Kuno Bayan Beleq, Pulau Lombok

Masjid Al-Ijtihaj Lamakera, Pulau Solor

Masjid Al-Ijtihaj Lamakera, Pulau Solor

Admin    August 16, 2020    Comment   

Masjid Al-Ijtihaj di Kampungnya para pemburu paus, Lamakera

Lamakera adalah sebuah desa di pantai ujung timur pulau Solor, Nusa Tenggara Timur. Secara administratif desa ini masuk ke dalam kecamatan Solor Timur, kabupaten Flores Timur, dan selama berabad abad terkenal menjadi desanya para pemburu ikan paus, sebuah propesi yang sahih sahih langka dan membutuhkan nyali akbar buat menjalaninya. Lamakera adalah satu dari 2 desa di NTT yang penduduknya mempunyai propesi tidak biasa tersebut, desa lainnya adalah desa yg namanya nyaris sama, yakni Desa Lamalera pada Kabupaten Lembata.

Sejak tahun 2015 Lamakera dikembangkan oleh Pemkab Flotim sebagai daerah pariwisata laut baru bagi para pecinta dunia laut. Di Lamakera dtemukan sejumlah jenis ikan langka yg hayati diperaian ini semenjak berabad abad silam. Beberapa diantara hewan fauna laut itu sekarang bahkan nyaris punah, antara lain dalah ikan paus, hiu, lumba lumba dan ikan pari manta atau dalam bahasa setempat dianggap ikan Moku.

Lamakera merupakan sebuah perkampungan berbasis islam, letaknya yg berada pada ujung timur pulau solor menjadikannya sebagai wilayah yg cukup strategis karena menjadi tempat pertemuan arus & mudah menjangkau bahari sawu. Orang Lamakera adalah nelayan ulung yang memulai tradisi perburuan paus biru dengan hanya bermodalkan ?Gala?(Tombak) menggunakan bertelanjang dada melesat diatas ganasnya lautan.

Laskar Lamakera nama gelar buat para penangkap paus desa Lamakera seajak dahulu. Laskar lamakera inilah yg memulai tradisi perburuan paus yang lalu ditiru desa serumpunnya Lamalera disebelah selatan pulau lomblen (Lembata) yang bermayoritas Katolik dan Kristen protestan. Hanya saja justru desa Lamalera yg pada eskpose sang media massa yg menjadikan protes keras menurut warga Lamakera.

Kampung yang indah menghadap ke bahari lepas berlatar bukit menghijau

Dulunya, Desa Lamakera terdiri berdasarkan dua dusun, yaitu Dusun Motonwutun di sebelah timur dan Dusun Watobuku pada sebelah barat. Seiring meningkatnya jumlah penduduk di ke 2 dusun tadi, kini statusnya telah semakin tinggi sebagai desa, yaitu Desa Motonwutun dan Desa Watobuku. Meski telah terbagi menjadi dua desa, akan tetapi warga kedua desa tersebut tetap menyebut dirinya sebagai Warga Desa Lamakera.

Untuk mencapai Desa Lamakera, memang butuh sedikit perjuangan. Dari kota Larantuka, mak kota Kabupaten Flores Timur bisa ditempuh dengan perahu (kapal motor) selama lebih kurang 2 jam. Satu-satunya kapal motor yang menuju Lamakera adalah Kapal Motor (KM) Rahmat Solor yg dimiliki oleh Warga Lamakera. Setiap hari kapal ini berangkat menurut Pelabuhan Larantuka jam 12.00 siang & tiba di Desa Lamakera sekitar jam 14.00.

Opsi lainnya untuk menuju ke Lamakera, dari Larantuka Anda bisa naik bahtera sampai ke Kota Waiwerang, Pulau Adonara kemudian lanjut naik perahu kecil hingga tiba pada Lamakera. (edyra). Sampai ketika ini tidak terdapat hotel ataupun penginapan pada Desa Lamakera. Namun, pengunjung sanggup menginap pada rumah rakyat yg ramah & terbuka terhadap para pengunjung desa mereka.

Sebagai sebuah desa dengan penduduk beragama Islam, pada Lamakera berdiri sebuah masjid megah bergaya terbaru dengan nama Masjid Al-Ijtihaj. Sebuah bangunan megah dengan menaranya yg tinggi menjulang sudah menjadi landmark Lamakera sejak masjid tersebut berdiri. Bagaimana tidak selain menjadi bangunan termegah di seantero desa, masjid ini pula merupakan bangunan tertinggi sekawasan.

Masjid AlIjtihad Lamakera

Desa Watobuku, Kecamatan Solor Timur, Kabupaten Flores Timur

Provinsi Nusa Tenggara Timur. Indonesia

Koordinat : 8?26'4danquot;S 123?9'49danquot;E

Posisi Lamakera yang berada pada bibir pantai dan lokasi masjid ini yang jua berada pada tepi pantai membuat menara dan kubah besarnya telah terlihat berdasarkan kejauhan, sebagai semacam mercusuar bagi para nelayan Lamakera yg sedang melaut. Dari bukit batu yang berada pada sisi barat desa bangunan masjid ini terlihat tinggi menjulang diantara bangunan tempat tinggal rumah penduduk.

Masjid Al-Ijtihaj Lamakera ini dibangun dengan dana swadaya masyarakat muslim setempat dari tahun 2012, sebuah upaya & semangat ke-Islaman yg luar biasa berdasarkan muslim setempat menggunakan segala keterpencilannya, sanggup membangun sebuah masjid yang begitu megah, bahkan menara utama masjid ini memiliki ketinggian hingga 45 meter menjadi menara masjid tertinggi pada kabupaten Flores Timur & provinsi NTT.

Masjid Al-Ijtihat memiliki tujuh pintu, & masing masing pintu diberi nama sinkron nama tujuh suku yang ada pada Lamakera, yaitu Lewoklodo, Ema Onang, Kiko Onang, Lamakera, Hari Onang, Lawerang, dan Kuku Onang. Masjid ini mempunyai 5 menara menggunakan menara primer yang berada pada depan masjid menjulang setinggi 45 meter.

Masya Allah Indahnya

Lamakera memiliki pesona alam yg menawan. Pengunjung yg datang kesana dapat memanjat ratusan anak tangga sampai ke zenit menara menggunakan meminta biar menurut takmir masjid. Panorama yang terlihat dari puncak menara sangat menakjubkan. Seluruh Desa Lamakera mampu terlihat menggunakan kentara lengkap menggunakan bukit-bukit hijau pada belakang desa & Selat Solor yang berair biru di depannya. Pulau Adonara pada seberang selat dan Pulau Lembata pada sebelah timur pula terlihat jelas.

Desa Lamakera diapit 2 butir tanjung. Di sebelah barat desa namanya Tanjung Watobuku dan pada sebelah timur desa namanya Tanjung Motonwutun. Nama ke 2 tanjung ini kemudian dijadikan nama desa, selesainya Desa Lamakera dipecah sebagai dua. Panorama di Tanjung Watobuku sangat cantik. Di tanjung ini terdapat sekumpulan batuan menggunakan bentuk yg unik. Batu ini dikeramatkan sang Warga Lamakera.

Tak jauh menurut Tanjung Watobuku jua terdapat sebuah pantai yg menarik, namanya Pantai Kebang. Di pantai ini masih ada sebuah batu karang yang menjorok ke laut, bentuknya mirip moncong/lisan buaya. Ada jua batuan berwarna merah pada pinggir pantai yang semakin menambah keindahan pantai Di dekat Pantai Kebang jua masih ada padang savana menggunakan rumput hijau yang menghampar luas. Selain itu, kita juga bisa melihat Gunung Ile Bolang yang berdiri menjulang pada Pulau Adonara.

Sejarah Masuknya Agama Islam pada Lamakera

Lamakera berdasarkan bebukitan

Kepercayaan nenek moyang rakyat Lamakera sebelum kedatangan Islam merupakan animisme. Seperti di kawasan Indonesia pada umumnya, awal masuknya Islam di Nusa Tenggara Timur melalui jalur perdagangan yang dilakukan oleh para pedagang dan ulama. Pada abad XV, poly para pedagang Islam berdasarkan berbagai wilayah pada Nusantara, seperti para pedagang berdasarkan pulau Jawa, Sumatera & Bugis Makasar yang melakukan perdagangan dan atau menyinggahi aneka macam wilayah di Nusa Tenggara Timur sebagai tempat transit sebelum meneruskan pelayaran ke Maluku, Makasar ataupun ke bandar-bandar di pulau Jawa.

Karena faktor tersebut agama Islam paling awal masuk pada daerah Nusa Tenggara Timur adalah pada sekitar bandar-bandar strategis yg banyak dikunjungi para pedagang Islam. Tempat-loka tersebut diantaranya : Pulau Solor, Pulau Ende, Pulau Alor, Kota Kupang, & pesisir utara Sumba Barat. Pulau Solor merupakan loka yang paling strategis jika dilihat dari segi perdagangan lantaran berada dalam posisi silang pelayaran berdasarkan bandar pada pulau Jawa, Sumatera, Makasar ke Maluku atau kebalikannya, berdasarkan bandar-bandar di pulau Jawa, Sumatera, Makasar ke pulau Timor & menurut bandar pada Makasar ke pantai utara Australia.

Di samping itu di Lamakera masih ada pelabuhan alam yang indah dan aman menjadi tempat persinggahan kapal pada rangka menunggu cuaca & angin yang tepat buat berlayar. Itulah sebabnya Lamakera yg terletak pada ujung timur pulau Solor menjadi tempat yg paling banyak dikunjungi para pedagang dan pelaut Islam dan adalah salah satu loka di NTT yg paling awal menerima agama Islam.

Dari arah bahari

Keberuntungan yang disebabkan sang letak yang strategis pada jalur perdagangan dan tersedianya pelabuhan alam yg kondusif sudah membuahkan warga Lamakera sebagai komunitas yg terbuka untuk menerima segala hal baru yg dibawa para pedagang yg hilir mudik tersebut.

Apalagi tradisi raja Lamakera dalam waktu itu, merupakan mengundang & menjamu setiap saudagar berdasarkan luar yg singgah buat berdagang & atau sekedar berteduh dari gangguan isu terkini angin yang kencang. Keramahan tuan rumah seperti yg dicontohkan oleh raja tadi, merupakan kesempatan yang baik bagi para pedagang Islam, buat lebih gampang memperkenalkan Islam kepada penguasa dan masyarakat Lamakera.

Sekitar abad ke XV, seorang pedagang berdasarkan Palembang bernama Syahbudin bin Ali bin Salman Al Farisyi atau yg lalu dikenal jua dengan Sultan Menanga, merupakan salah seseorang tokoh pioner penyebaran agama Islam. Tokoh ini sang Raja Sangaji Dasi diberi biar menetap di daerah perbatasan antara kerajaan Lamakera dan Lohayong. Di sana dia mendirikan perkampungan Islam yang diberi nama Menanga.

Melalui pendekatan kekeluargaan, tokoh ini berhasil menjadi menantu kerajaan dengan mengawini putri berdasarkan adik Raja Sangaji Dasi. Pada ketika bersamaan, beliau pula berhasil meng-Islam-kan Raja Sangaji Dasi. Dengan keberhasilan meng-Islam-kan tokoh kunci yakni raja dan keluarganya, maka semakin lancarlah upaya penyebaran agama Islam bagi pengikut dan masyarakat pada kerajaan tadi.

Lamakera dengan menara masjidnya yg menjulang menjadi semacam mercusuar bagi para nelayannya

Kemudian dalam tahun 1628, dibangunlah sebuah surau bagi pendukung pelatihan penyebaran kepercayaan Islam di Lamakera. Tokoh lain yg jua sebagai pioner penyebaran agama Islam pada Pulau Solor adalah seseorang ulama dari Ternate (Maluku) bernama Sutan Sahar & istrinya yang bernama Syarifah al Mansyur.

Kecerdasan para pedagang & ulama pada mengungkapkan ajaran Islam kepada penguasa & masyarakat Lamakera, sudah membuat Islam begitu mudah diterima dan dalam saat yg nir begitu lama penguasa dan warga Lamakera yang sebelumnya adalah penyembah Rera Wulan Tanah Ekang, sebagai penganut Islam yg taat.

Penyebaran Islam pada Lamakera bisa berjalan menggunakan baik & cepat diterima oleh warga Lamakera lantaran Sultan Menanga berhasil meng-Islam-kan Raja Sangaji Dasi. Sepeninggal Sultan Mananga, maka buat menjalankan kewajiban menjadi seseorang muslim, penyebaran agama Islam selanjutnya dilaksanakan sang raja & dibantu sang Sultan Syarif Sahar.

Walaupun raja memiliki kekuasaan dan kewenangan yg bertenaga untuk memerintahkan masyarakatnya, tetapi pada hal penyebaran agama Islam tetap dilakukan baik, arif dan bijaksana dengan seruan-seruan yg baik tanpa kekerasan dan pemaksaan. Hal ini bisa dibuktikan bahwa Raja Sangaji Dasi yg pada saat itu berkuasa, adalah tokoh yang disegani, ditaati dan mempunyai kharisma serta dampak yang sangat luas sampai seluruh daerah Solor Timur, tetapi masih ada warga pada wilayah-daerah kekuasaannya permanen menyembah Rera Wulan Tanah Ekang dan baru memeluk ajaran Islam sehabis Indonesia merdeka, terutama setelah berkembangnya pendidikan kepercayaan Islam pada Solor Timur.***

Referensi

goodnewsfromindonesia.org  - lamakera, desa pemburu paus di pulau solor

kupang.tribunnews.com - kampung lamakera jadi kawasan pariwisata baru

edyraguapo.blogspot.co.id – lamakera desa pemburu paus di pulau solor

kompasiana.com – Sejarah masuknya agama islam di lamakera

Baca Juga

Masjid ?Bengak? Al-Raisiyah Masjid Tertua pada Mataram

Masjid Kuno Bayan Beleq, Pulau Lombok

Masjid Pusaka Songak Suku Sasak

Masjid Pusaka Songak Suku Sasak

Admin    August 16, 2020    Comment   

Masjid Al-Falah atau lebih dikenal sebagai masjid Pusaka pada desa Songak

Masjid Pusaka Songak, merupakan masjid tua suku sasak yg berada pada Desa Songak, kabupaten Lombok Timur, Provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB). Masjid ini sebenarnya bernama Masjid Al-Falah tetapi lebih dikenal dengan nama Masjid Pusaka. Desa Songak secara tradisi turun temurun sampai kini adalah rakyat muslim yg menjunjung tinggi ajaran agama Islam pada kehidupan mereka. Masjid adalah salah satu elemen yang teramat krusial pada kehidupan rakyat Songak yang dari cerita turut merupakan keturunan berdasarkan Raja Selaparang & Bayan.

Konon, masjid ini dibangun ditempat yang dulunya merupakan tempat bertemunya para wali yang dikemudian hari dibangun masjid menjadi penanda loka tersebut. Menurut tradisi setempat, Masjid pusaka Songak dibangun sekitar tahun 1309 Miladiyah oleh sembilan orang tokoh yg dikenal dengan nama Ki Sanga Pati. Sebelum kedatangan sembilan orang tersebut, desa Songak sudah lama menjadi kota hantu tak berpenghuni karena ditinggalkan seluruh penduduknya yang tidak betah lagi tinggal disana akibat pada cap menjadi warga Leak.

Sekitar tahun 1299 sembilan orang tokoh tersebut tiba di desa Songak yang telah tidak berpenghuni dan menetap disana. Mereka sengaja datang dan menetap ke desa Songak untuk menyepi menurut keramaian. Setelah bertahun tahun tinggal disana baru lalu masyarakat pada luar daerah desa itu mengetahui eksistensi mereka dan berangsur balik tinggal di desa Songak. Nama Songak bagi nama desa ini, syahdan jua berasal berdasarkan kata Sanga dalam nama Ki Sanga Pati yang membuka balik desa itu menggunakan membawa ajaran Islam, selesainya begitu lama ditinggalkan para penghuninya.

Tradisi Masjid Pusaka Songak

Masjid ini diyakini sang Masyarakat Songak sebagai loka penyimpanan semua kekayaan Datu Selaparang I. Masjid ini sang Masyarakat Songak dahulu dijadikan menjadi ajang pertahanan menurut serangan musuh perorangan maupun berkelompok. Pada jaman dahulu, mereka yg akan berangkat berperang akan berkumpul pada masjid ini untuk berdoa bersama dipimpin oleh pemimpin mereka, sesudah berdoa pada masjid ini barulah mereka berangkat berperang. Tradisi tadi disebut dengan tradisi Mangkat. Selain tradisi Mangkat, tradisi lainnya yg diselenggarakan di masjid ini merupakan tradisi tahunan pengesahan minyak Ki Sanga Pati yg sekarang populer dengan Minyak Songak. Tradisi ini diselenggarakan setiap tanggal 12 Rabi?Ul Awwal, menjadi bagian menurut Ritual Mulut Adat atau peringatan Maulid Nabi Muhammad S.A.W.

Selain tradisi tradisi tadi terdapat tradisi Ritual Bubur Putiq disetiap bulan Muharram (athun baru Hijriah) pada lepas lima atau tanggal 10 atau paling lambat lepas 15 Muharram setiap tahunnya. Kemudian disetiap bulan Safar diselenggarakan tradisi Ritual Bubur Beaq, yang lalu dilanjutkan pada bulan berikutnya dengan penyelenggaraan ritual Mulut Adat misalnya sudah disebutkan sebelumnya. Hampir sepanjang tahun Masjid Pusaka Songak ini ramai dengan aneka macam macam ritual tradisi kecuali 3 bulan yg diklaim menjadi Bulan Suwung masjid ini sepi berdasarkan kegiatan selain aktivitas rutin sholat harus 5 waktu & sholat Jum?At.

Masjid Pusaka Songak ketika ini

Perkembangan Masjid Pusaka Songak

Masjid Pusaka Songak dibangun menggunakan atap daun alang alang dan masih dipertahankan hingga saat ini. Semenjak dibangun tahun 1308 Miladiyah masjid ini baru dilakukan perbaikan bagian atapnya pada tahun 1499 Miladiyah. Perbaikan berikutnya dilakukan tahun 1549 Miladiyah, lalu secara rutin dilakukan perbaikan atap setiap kurun saat 25 tahun. Tahun 1719 wilayah Songak yang merupakan bagian dari kerajaan Purwa Dadi, jatuh ke dalam kekuasaan Anak Agung dari kerajaan Karang Asem, Bali. Masjid Pusaka Songak sepi menurut kegiatan ke-agamaan secara terang terangan, masayarakat setempat bahkan tidak berani menyebutnya sebagai masjid melainkan loka ibadah atau bahkan Bale Bleq (loka pertemuan banjar). Hal tadi berlangsung hingga penghujung abad ke 18.

Setelah peralihan penguasa barulah masjid ini kembali semarak. Sekitar tahun 1897-1899 masjid ini mulai dilengkapi dengan Kolam di halaman masjid tua ini. Kolam sebelah kiri buat jemaah perempuan & kolam buat jemaah laki laki di sebelah kanan. Pembangunan tadi bersamaan dengan pembangunan jembatan penghubung antara desa Songak dengan Desa Rumbuk. Pada masa itu jua dilakukan renovasi terhadap bangunan masjid Pusaka Songak dengan mulai digunakannya bahan bangunan semen namun tetap mempertahankan bentuk dan ukuran aslinya.

Renovasi selanjutnya dilakukan sekitar tahun 1920, saat itu desa Songak kedatangan seorang guru agama dari Darmaji Lombok Tengah yang mulai mengajak muslim Songak kembali menjalankan syariat. Muslim setempat kembali ramai sholat berjamaah di masjid Pusaka Songak.  Di masa itu juga dilakukan penggantian dinding masjid dengan dengan cetakan bata mentah  yang berukuran besar beberapa bahkan hingga berukuran 60 x 80 cm. Pengerjaan tembok ini di motori oleh Jero Kertasih (Kepala desa Songak), Papuq Candra (Penghulu Desa Songak), Papuq Delah (Sesepuh Masyarakat Songak) bersama Tuan guru dari Lopan. Kepengurusan masjid ini selanjutnya diserahkan sepenuhnya kepada penghulu desa yaitu Papuq Candra  Yang kemudian lebih di kenal dengan sebutan Papuq Pengulu sampai beliau wafat sekitar tahun 1980 dalam usia 160 tahun.

Perluasan Masjid Pusaka Songak

Di kurang lebih tahun 1962 pada desa Songak dibangun Masjid baru yg lebih besar bernama Masjid AL-Mujahidin atas prakarsa H. Athar & dari tahun 1972 kegiatan peringatan hari besar Islam juga sholat jum?At mulai dilaksanakan bergilir antara Masjid Pusaka Songak dengan masjid Al-Mujahidin. Di sepanjang tahun 1975 hingga tahun 1987 Masjid Pusaka Songak sempat mengalami ekspansi ke tiga sisi bangunannya menggunakan ditambahkan bangunan tambahan sampai menutupi bangunan utama yang merupakan bangunan orisinil masjid tersebut. Penambahan bangunan disekeliling masjid orisinil ini seakan sudah menutupi secara holistik bangunan aslinya. Seluruh bangunan tambahan tadi juga ditinggikan lantainya sama tinggi menggunakan bangunan asli.

Dikembalikan ke Bentuk Asli

Pada permulaan tahun 1999 masjid ini di kembalikan  seperti  bangunan semula, Dengan susah payah semua Masyarakat mengangkat kembali tanah urugan tahun 1987 secara bergotong royong menggali kembali timbunan tanah yang mengelilingi pondasi bangunan tua tersebut. Membangun kembali tembok bangunan asli yang sempat dirobohkan dan mengembalikan lagi bentuknya seperti semula. Barulah masjid tua berukuran 9 x 9 meter ini kembali kelihatan kokoh berdiri seprti yang kita saksikan sekarang ini.

Tahun 2005 halaman Masjid ini diperluas atas upaya dari Kepala desa Saifullah Aman sekaligus, bersamaan dengan diadakan nya peresmian keberadaan Makam sebengak yang diberi nama Makam Keramat Songak oleh Bupati Lombok timur pada Saat itu di pegang oleh Hajji Ali Bin Dahlan, yang terkenal dengan sebutan Ali Bd. Sedangkan perluasan halaman di sebelah selatan Masjid di  laksanakan  pada ahir tahun 2007, dan dilanjutkan  di bagian utara pada pertengahan tahun 2009.***

Referensi

Masjidsongak.Blogspot.Com

Baca Juga

Masjid ?Bengak? Al-Raisiyah Masjid Tertua pada Mataram

Masjid Kuno Bayan Beleq, Pulau Lombok

Masjid Kuno Bayan Beleq, Pulau Lombok

Masjid Kuno Bayan Beleq, Pulau Lombok

Admin    July 18, 2020    Comment   

Masjid Kuno Bayan Beleq

Pulau Lombok, di provinsi Nusa Tenggara Barat, terkenal dengan keindahan Gunung Rinjani dan Pantai Senggigi-nya yang menawan. Pulau nan indah disebelah timur pulau Bali ini menyimpan bukti sejarah perkembangan Islam yang teramat tua namun masih terawat dengan baik hingga kini. Sebuah Masjid berarsitektur tradisional khas Pulau Lombok bernama Masjid Bayan Beleq. Masjid Bayan Beleq kini menjadi salah satu ikon pariwisata kabupaten Lombok Utara, bersama sama dengan Gunung Rinjani. Masjid kuno ini juga diabadikan dalam lambang daerah kabupaten Lombok Utara. Masjid Kuno Bayan Beleq di gambar dalam bentuk siluet bewarna merah menggambarkan integritas peradaban masyarakat Lombok Utara.

Lambang Kabupaten Lombok utara

Dalam situs resmi pemerintah kabupaten Lombok Utara disebutkan bahwa bangunan Masjid Kuno Bayan menggambarkan tonggak peradaban masyarakat Lombok Utara yang dibangun berdasarkan kesadaran kosmos, kesadaran sejarah, kesadaran adat dan kesadaran spiritual. Konstruksi Masjid Kuno Bayan terdiri dari kepala, badan dan kaki, menggambarkan dunia atas, dunia tengah dan dunia bawah yang merupakan satu kesatuan dalam entitas kosmos masyarakat Lombok Utara. Masjid Kuno Bayan, merupakan salah satu warisan budaya yang harus dipelihara sebagai situs cagar budaya yang berkontribusi dalam National Heritages. Warna merah pada stilisasi bangunan masjid kuno bayan menunjukkan keberanian untuk menegakkan jati diri sebagai masyarakat budaya yang dibangun berdasarkan religiusitas yang kuat.

Lokasi Masjid Bayan Beleq

Masjid Kuno Bayan Belek KLU NTB

Belek, Karang Bajo, Bayan, Kabupaten Lombok Utara

Nusa Tenggara Bar. 83354

Masjid Bayan Beleq terletak di desa Bayan, Kecamatan Bayan kabupaten Lombok Utara propinsi Nusa Tenggara Barat. Pulau Lombok dapat dicapai dengan pesawat terbang dari Jakarta, Surabaya, Bali, dan kota-kota lain. Dari Kota Mataram, perjalanan menuju Kecamatan Bayan dilanjutkan dengan transportasi umum atau dapat juga ditempuh dengan kendaraan sewaan. Masjid Bayan Beleq berjarak sekitar 87 kilometer dari kota Mataram, berada pada ketinggian 355 meter dari permukaan laut (*)

Sejarah Masjid Bayan Beleq, Pulau Lombok

Masjid Bayan Beleq diperkirakan dibangun dalam abad ke 17 masehi, meskipun tidak terdapat angka tahun yg niscaya. Namun Pengulu Adat Bayan berkeyakinan bahwa Masjid Bayan Beleq dibangun bersamaan menggunakan masuknya Islam ke pulau Lombok di Abad ke sebelas atau lebih kurang tahun 1020 masehi. Jika hal ini benar maka akan membarui sejarah masuknya Islam ke Indonesia yg selama ini selalu disebutkan masuk dan berkembang pada Indonesia kurang lebih abad ke 13 Masehi.

Walaupun nampak sederhana, Masjid Bayan Beleq merupakan masjid pertama yang berdiri di Pulau Lombok dan kecamatan Bayan sendiri memang terkenal sebagai salah satu pintu gerbang masuk nya ajaran Islam ke Pulau Lombok. Masjid Bayan Beleq telah menjadi salah satu situs bersejarah yang ada di Indonesia. Dikarenakan usianya yang lebih dari 300 tahun.

Masjid Kuno Bayan Beleq dibangun menggunakan pondasi batu koral, dinding anyaman bambu & beratap daun

Arsitektur Masjid Bayan Beleq, Lombok

Bentuk bangunan Masjid Bayan Belek pada pulau Lombok ini serupa menggunakan bentuk bangunan tempat tinggal tempat tinggal tradisional orisinil rakyat Bayan. Saat pertama kali melihatnya, Anda mungkin nir akan menduga bahwa bangunannya adalah sebuah masjid. Ukurannya nisbi kecil sekitar 9 x 9 meter, berdinding anyaman bambu, beralaskan tanah liat yg dikeraskan & dilapis dengan anyaman tikar bambu. Atap tumpangnya dibuat berdasarkan bilah bilah bambu. Pondasi masjid memakai batu kali tanpa semen.

Di dalam masjid juga terdapat sebuah bedug dari kayu yang digantung di tiang atap masjid sertabeleq (makam besar) dari salah seorang penyebar agama Islam pertama di kawasan ini, yaitu Gaus Abdul Rozak. Di belakang kanan dan depan kiri masjid terdapat dua gubuk kecil yang di dalamnya terdapat makam tokoh-tokoh agama yang turut membangun dan mengurus masjid ini sejak dari awal.

Denah masjid berbentuk bujur sangkar, panjang sisinya 8,90 m.  Di topang 4 Soko Guru (tiang utama) yang dibuat dari kayu nangka, berbentuk bulat (silinder) dengan garis tengah 23 cm, tinggi 4,60 m. Keempat tiang tersebut berasal dari empat desa (dusun) yaitu : Tiang sebelah Tenggara, dari desa Sagang Sembilok. Tiang sebelah Timur laut, dari desa Tereng. Tiang sebelah Barat laut, dari desa Senaru, Tiang sebelah Barat Daya, dari desa Semokon.

Menurut informasi para Pemangku Adat, tiang utama ini diperuntukkan bagi para Pemangku Masjid yaitu : Tiang sebelah tenggara buat Khatib. Tiang sebelah timur bahari buat Lebai. Tiang sebelah barat bahari untuk Mangku Bayan Timur. Dan tiang sebelah barat daya buat Penghulu.

Tiang keliling berjumlah 28 buah, termasuk 2 buah tiang Mihrab. Tinggi tiang keliling rata-rata 1,25 m, & tiang Mihrab 80 centimeter. Tiang-tiang ini selain berfungsi sebagai resistor atap pertama, juga berfungsi menjadi tempat menempelkan dinding terbuat menurut bambu yg dibelah menggunakan cara ditumbuk, diklaim ?Pagar rancak?. Khusus dinding bagian Mihrab terbuat dari 18 bilah papan kayu suren. Perbedaan bahan dinding ini bermakna simbolis, bahwa loka kedudukan ?Imam? (pemimpin) nir sama dengan ?Makmum? (pengikut atau rakyat). Perbedaan loka menampakan disparitas kedudukannya.

Atap berbentuk tumpang, terbuat dari bambu (diklaim ?Santek?). Pada bagian puncaknya masih ada hiasan ?Mahkota?. Ukuran tinggi dinding bangunan yg hanya 125 centimeter, jauh dibawah berukuran tinggi rata-homogen insan normal. Dengan demikian, setiap orang yg hendak masuk ke pada masjid nir mungkin berjalan menggunakan langkah tegap, tetap harus menunduk. Hal ini pun mengandung makna penghormatan.

Pada bagian “blandar” atas terdapat sebuah “jait” yaitu tempat untuk manaruh hiasan-hiasan terbuat dari kayu berbentuk ikan dan burung. Ikan ialah binatang air, melambangkan dunia bawah maksudnya kehidupan duniawi. Sedangkan burung sebagai binatang yang terbang di udara, melambangkan dunia “atas” maksudnya kehidupan di alam sesudah mati (akhirat). Makna perlambang yang ada di balik itu ialah, manusia hendaknya selalu menjaga keseimbangan antara tujuan hidup di dunia akhirat.

Pada bagian atas mimbar, masih ada hiasan berbentuk naga. Pada bagian ?Badan naga? Terdapat hiasan (gambar) tiga buah binatang, masing-masing bersegi 12, 8, dan 7. Hiasan ini melambangkan jumlah bilangan bulan (12), windu (8), dan banyaknya hari (7). Disamping itu pula terdapat hiasan berbentuk pohon, ayam, telur, & rusa. Di pada seni rupa Islam pada umumnya, hampir nir pernah ditemukan motif atau ragam hias makhluk hayati yg digambarkan secara kentara. Adanya ragam hias dengan motif makhluk hidup dalam mimbar masjid di Bayan Beleq menampakan betapa kuatnya dampak tradisi pra Islam yang masih mewarnainya.

Tradisi Semetian di desa Bayan

Tradisi Tradisi pada Masjid Bayan Beleq

Tradisi Renovasi dan Perbaikan Masjid Bayan Beleq

Bahan atap bangunan masjid diambil berdasarkan loka spesifik, pada desa Senaru. Bila atapnya rusak atau musnah, perbaikannya wajib dalam tahun Alip yg datangnya sewindu (8 tahun) sekali. Pembebanan biayanya secara tardisional telah terbagi pada masyarakat desa pada sekitarnya yaitu : atap sebelah utara, desa Anyar. Atap sebelah timur, desa Loloan. Atap sebelah selatan, desa Bayan. Atap sebelah barat, desa Sukasada. Pelaksanaan pemugaran dilakukan secara gotong royong, dipimpin sang para Pemangku Adatnya.

Tradisi Semetian di peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW

Masjid Bayan Beleq kini tidak lagi digunakan oleh masyarakat sekitar. Namun, masjid ini akan kembali ramai pada hari hari besar Islam. Salah satunya saat perayaan Maulid Nabi Muhammad. Masjid Bayan Beleq akan dipenuhi oleh pengunjung. Para pengunjung ini diwajibkan untuk mengikuti peraturan yang ada, semisal harus menggunakan baju adat sasak sepertidodot, sapuk, dan lainnya.

Prosesi Maulid adapt ini diawali menggunakan Menutu Dirantok Belek atau menumbuk padi yang dilakukan sang inaq Lokak serta Inaq Menik, para Inaq Lokak, pembekel, pande, istri para pranata tata cara yang ada di Karang Bajo. Sebuah simbol dari ungkapan rasa syukur akan keberhasilan panen. Dilanjutkan dengan pembuatan reranggon, atau loka menyimpan sekam padi bulu, Kemudian dilanjutkan menggunakan prosesi menjemput alat musik tradisional atau Ngalu Gendang Gerantung dari tempat tinggal norma Bale Beleq Karang Bajo.

Prosesi selanjutnya merupakan menurunkan Penginang Lekoq Buaq, yg tujuannya untuk mempermaklumkan bahwa gendang dan alat musik tetabuhan lainnya bakal digunakan pada persiapan Maulid Adat. Setelah prosesi penginang terhadap alat musik yg terdiri menurut sebuah Gong, Gendang dan Gamelan dilakukan, kemudian dimainkan beberapa waktu pada Berugaq Malang, yg mengindikasikan bahwa dalam hari ini Entekkan Kayu Aik Mulud Adat Bayan sedang dilangsungkan.

Interior Masjid Kuno Bayan Beleq, sangat sederhana

Setelah beberapa saat ditabuh, peralatan musik ini lalu diboyong menuju Bale Beleq Bayan Barat, buat menjalani prosesi pemandian mata Gerantung Lanang atau Gong Pria, & Gerantung Wadon, yang mewakili simbol perempuan , buat kemudian ditabuh seraya menunggu keluarnya perbekalan yang sedang dipersiapkan di pada Bale Beleq Bayan Barat. Selama prosesi tersebut dilangsungkan, dilakukan juga prosesi pencarian Bambu Tutul oleh para pranata adat pada setiap dusun, buat kemudian dibawa ke Masjid Kuno, dipasang sebagai umbul-umbul pada setiap pojoknya, menyimbolkan bahwa perayaan ini dirayakan sang semua masyarakat Bayan pada segala penjuru mata ngin.

Keseluruhan prosesi ini dilakukan pada masing-masing dusun yang berada pada wilayah Bayan. Dan pada setiap Bale Beleq yg terdapat pada masing-masing dusun mempersiapkan perbekalan berupa beberapa helai kain tenun yang akan digunakan buat menghias masjid antik. Dulunya seluruh kain penghias dibuat menggunakan menenun, akan tetapi saat ini yang ditenun hanya kain buat umbul-umbul saja. Setelah semua perbekalan sudah siap, untuk kemudian diarak menuju masjid antik, diiringi Ngalu Gendang Gerantung, serta dikawal sang para pepadu yg membawa tameng serta tongkat peresean, disaksikan sang rakyat & wisatawan menyambut munculnya rombongan yang berjalan hanya diterangi sang sebuah lampu jojor, menuju areal halaman masjid kuno Bayan Beleq.

Setelah seluruh perwakilan dusun lengkap berada pada laman depan masjid, buat kemudian melakukan prosesi adat Ngegelaq, menghiasi masjid menggunakan kain tenun yang dibawa, menghias tiang masjid yg dibalut sang kain tenun tersebut, dilakukan oleh Kiyai Penghulu, Kiyai Lebe, Nyaka Mantri & Pemangku.

Pada waktu prosesi itu selesai yang ditandai menggunakan berdirinya umbul-umbul berwarna putih yg terbuat menurut kain tenun, acara yg dinantikan-tunggu khalayak ramai pun dilangsungkan. Peresean atau berdasarkan bahasa istiadat Bayan dinamakan Semetian ini dilangsungkan pada halamana masjid antik semalam suntuk. Semeti itu berarti rotan, dan waktu rotan ini diadu, akhirnya menjadi Semetian, yg bertujuan untuk saling unjuk dan mengukur kemampuan masing-masing pepadu.

Papan pengumuman yg menyatakan masjid kuni Bayan Beleq ini adalah benda cagar budaya yang dilindungi undang undang

Dibawah siraman sinar bulan para pepadu bertarung, seraya menantang satu sama lainnya. Untuk memeriahkan suasana para Pengembar atau wasit pun berteriak meminta dukungan kepada para penonton. Teriakan Pengembar ini pun disambut para penonton, memacu adrenalin setiap orang yang menyaksikan perseteruan tersebut.

Di pinggir medan laga, Ngalu Gendang Gerantung yang bertalu-talu, selain mengiringi proses Semetian, dilakukan juga prosesi Serucapan, sebuah prosesi untuk membayar Nazar atau mengucapkan nazar. Kedua prosesi ini Semetian dan Serucapan dilakukan semalam suntuk, dan berakhir menjelang Azan shubuh Tiba. Di hari kedua, prosesi adat ini dilanjutkan dengan mempersiapkan ternak yang akan dipotong dibalai adat masing masing, yang berada di bayan Timur, Bayan Barat, Lolongan, Bayun Birah, dan Karang Bajo. Untuk kemudian semua kegiatan selanjutnya terpusat di masjid kuno.

Sebelum menuju masjid kuno, di setiap balai norma pula dilangsungkan pembuatan Ancak berdasarkan bambu, indera yang dipakai untuk menyuguhkan nasi, sesudah sebelumnya Ancak tadi dilapisi daun pisang. Setelah seluruh persiapan dirampungkan, nasi Ancak ini lalu dibawa oleh Pemangku, Kiyai Lebe, Kiyai Penghulu Bayan Timur, Bayan barat, Karang Bajo, Lolongan, dan Bayun Birah, sambil diiringi Praja Maulud, iringan yang mendeskripsikan pasangan penganten yang dipayungi payung agung, menuju masjid antik.

Praja Mulud ini menunjukan proses terjadinya perkawinan langit dan bumi, Adam dan Hawa, yg disimbolkan menggunakan pasangan penganten. Prosesi ini dilakukan sang pranata-pranata adat Bayan. Setelah berada pada pelataran dalam masjid, dilanjutkan menggunakan proses Periyapan Selametan Praja Mulud atau Selametan Maulid Adat Bayan, yg doanya dipimpin Kiyai Penghulu, sekaligus menutup proses perayaan Maulid Adat yg berlangsung selama 2 hari, menurut Lingsereat atau kalender adat Bayan, yg memberitahuakn 12 Rabiul awal bulan atas, atau tepat tidak sinkron tiga hari menggunakan kalender perayaan Maulid secara Nasional.

Meski sudah berumur sangat tua, masjid ini permanen terawat hingga sekarang

Tradisi Idul Fitri

Masyarakat muslim  bayan tempat dimana masjid  bayan beleq ini berada memiliki tradisi sendiri dalam merayakan hari raya idul fitri. Sholat idul fitri diselenggarakan di hari ketiga bukan di hari pertama idul fitri, permulaan puasa ramadhan pun dimundurkan tiga hari dibandingkan dengan kalender Islam.

Sholat idul fitri di masjid Bayan Beleq ini hanya dihadiri Puluhan kiyai, penghulu, lebe, ketip (khotib), Modin (muazin) & kiyai santri yang jumlahnya tidak lebih menurut 44 orang mengenakan baju dan ikat ketua berwarna putih, memasuki masjid bayan untuk menggemakan bunyi takbir. Yang lalu dilanjutkan menggunakan sholat idul fitri, & khutbah idul fitri semuanya disampaikan dalam bahasa arab. Seusai khutbah, para kiyai inipun berjabat tangan sambil membaca shalawat Nabi, dan dilanjutkan dengan silaturrahmi pada rakyat norma Bayan. Dan acara lebaran ini dikenal menggunakan lebaran tata cara. Masjid Bayan beleq memang nir boleh dimasuki oleh sembarangan orang, hanya para tokoh tata cara dan pemimpin kepercayaan Islam saja yang diperkenankan masuk dan sholat di masjid tua ini.

Sehari menjelang pelaksanaan sholat Id, aneka macam persiapanpun dilakukan, misalnya menyediakan kuliner bagi para kiyai, pengulu & tokoh rakyat yang akan menjalankan sholat Idul Fitri, mengeluarkan zakat, & lain-lain. Dalam hal zakat fitrah, warga tata cara Wetu Telu bukan saja mengeluarkan kuliner pokok seperti beras saja, tapi pula dilengkapi dengan aneka macam hasil bumi lainnya yg diserahkan kepada para tokoh kepercayaan .

Syahdan berdasarkan keliru satu tokoh masyarakat setepat, tradisi sholat idul fitri di hari ke tiga bulan syawal itu bermula pada jaman penjajahan Belanda. Pada jaman penjajahan Belanda dulu, setiap lepas 1 Syawal, daerah Bayan selalu mendapat supervisi ketat dari kaum penjajah, sebagai akibatnya pelaksanaan sholat Id tidak berani dilakukan. Namun karena warga yang beragama Islam di Bayan saat itu cukup taat menjalankan perintah agamanya, ketimbang tidak dilaksanakan lebih baik ditunda, hingga melihat bulan menggunakan nyata yaitu lepas tiga Syawal. Sebuah pekerjaan tempat tinggal yang nir ringan bagi ulama setempat buat meluruskan tradisi lama tersebut.

Video Masjid Bayan Beleq

Referensi

Mediaindonesia.com-Kesederhanaan Masjid Bayan Beleq

Primadonalombok-Gema Takbir Dari Masjid Tua

Kompasiana - Prosesi Tradisi Maulid Adat di Bayan Lombok

Purbakalabali.com-Studi teknis Masjid Kuno Bayan Beleq, Lombok Barat

Suarakomunitas.net-Komunitas Adat Wetu Telu Laksanakan Sholat Idul Adha

Situs resmi - Pemkab Lombok utara

Baca Juga

Masjid Kuno Bayan Beleq, Pulau Lombok

Masjid Agung Air Mata - Kupang

Masjid ?Bengak? Al-Raisiyah Masjid Tertua di Mataram

Masjid “Bengak” Al-Raisiyah Masjid Tertua di Mataram

Masjid “Bengak” Al-Raisiyah Masjid Tertua di Mataram

Admin    June 16, 2020    Comment   

Masjid Al-Raisiyah atau juga seringkali disebut Masjid Bengak di kawasan Sekarbela, kota Mataram, Provinsi Nusa Tenggara Barat.

Masjid Al-Raisiyah atau lebih dikenal dengan sebutan Masjid Bengak berdiri kokoh diantara perkampungan warga di Sekarbela, Kelurahan Karang Pule, Kecamatan Sekarbela, Kota Mataram, Nusa Tenggara Barat. Masjid yang dibangun diatas lahan seluas 10 hektar. merupakan peninggalan tokoh Islam bernama Gaus Abdul Razak yang hidup pada abad ke 17 Masehi.

Kata ‘Bengak” yang melekat pada nama masjid ini, dalam bahasa setempat berarti “heran”. Dalam perjalanan sejarah masjid ini disebutkan bahwa, pada masa awal penyebaran Islam di Kawasan tersebut merupakan daerah yang sulit untuk mendapatkan air bersih. Sampai suatu hari pada saat Gaus Abdul Razak sedang memimpin pengajian di masjid tersebut yang kala itu masih berupa bangunan yang sangat sederhana, tiba-tiba keluar air deras dari dalam tanah. Masyarakat ter-“heran heran” dengan kejadian tersebut.  Keajaiban air yang berlimpah telah menyadarkan masyarakat setempat dan memeluk Islam.

Lokasi Masjid Bengak al-Raisiyah

Kelurahan Karang Pule, Kecamatan Sekarbela

Kota Mataram, Prov. Nusa Tenggara Barat

Indonesia

Sejak berdiri, masjid tersebut sudah 4 kali direnovasi, Renovasi yang pertama dilakukan setelah Masjid terbakar akibat peperangan antara masyarakat Sekarbela yang menuntut kematian Tuan Guru Padang Reak dengan penguasa saat itu. Saat itu. Bentuk masjid Sekarbela berbentuk empat persegi dengan dinding bedek, atap rumbia, lantai tanah dan yang menjadi ciri khas adalah empat soko guru. Setelah kebakaran, Masjid dibangun kembali oleh TGH Mustafa dan TGH Moh. Toha. Bentuk Masjid masih sederhana dengan empat soko guru. Dari peninggalan yang ada yakni sebuah kaligrafi tertulis angka 1350 Hijriah.

Saat itu bangunan Masjid sudah lebih baik dari sebelumnya namun masih sederhana. Kemudian pada tahun 1890 M, atas prakarsa TGH M Rais, masjid direnovasi dengan memanfaatkan atap dari genteng. Jamaah yang semakin banyak menginspirasikan penerus selanjutnya, yakni TGH Muktamat Rais anak dari TGH Muhamaad Rais, untuk membangun kembali Masjid pada tahun 1974 dengan kontruksi beton.

(atas) Ukiran mimbar dan mihrab tua di dalam masjid, (kiri bawah) kolam di halaman Masjid Bengak. (kiri bawah) masjid bengak dari kejauhan.

Namun dikarenakan jamaah yang semakin beragamnya kegiatan, maka pada tahun 2001 Masjid direnovasi kembali dengan desain Timur Tengah dan berlantai tiga. Diperkirakan dana yang dihabiskan untuk membangun Masjid ini sekitar Rp 6 milyar Rupiah. Menghadirkan masjid Bengak yang Moderen, tekstur bangunan Masjid Al-Ra'isiyah itu meniru Masjid Nabawi. Hal tersebut tampak dari bentuk kubah dan menara setinggi 63 meter. Bahkan dinding pada mimbar Masjid berbahan marmer yang diambil dari Lampung, pulau Sumatera. Keseluruhan dana pembangunan tersebut hasil sumbangan dari warga masyarakat Sekarbela.

Kawasan Sekarbela sendiri terkenal sebagai sentra pengrajin mutiara, puluhan toko perhiasan berderet memamerkan kemilau aneka jenis mutiara. berbagai jenis perhiasan berbahan emas, perak, dan batu-batuan berharga lainnya, bila kita masuk ke kawasan Sekarbela banyak sekali dijumpai toko yang sekaligus difungsikan sebagai showroom berbagai macam perhiasan berharga, baik emas, perak, kecubung, safir, dan tentu saja mutiara yang menjadi primadona utama. Tak mengherankan bila kemudian pembangunan masjid Bengak yang begitu mahal mampu dipikul sendiri oleh warga setempat tanpa bantuan dari pihak luar.

Meski modern, Masjid tersebut tetap memiliki sejarah. Mimbarnya dihiasi oleh ukiran kayu ipil berwarna hitam setinggi 20 meter yang diukir dengan kaligrafi Surat Al-Jum’ah. Kayu tersebut diperkirakan berusia 100 tahun lebih. Kayu itu merupakan salah satu peninggalan sejarah yang hingga kini masih berdiri kokoh. Masjid Bengak itu, merupakan Masjid tertua di Kota Mataram. Keberadaan Masjid itu menggambarkan kehidupan masyarakatnya yang Islami. Tidak jauh dari Masjid tersebut berdiri Pondok Pesantren yang didirikan oleh Tuan Guru Haji Muhammad Rais.

Mihrab dan Mimbar berukir di dalam masjid Bengak Al-Raisiyah

Masjid bengak dan air kolam ajaib

Menurut sesepuh masyarakat setempat, hadirnya tokoh Islam bernama Gaus Abdul Razak asal Jawa itu untuk menyebarkan ajaran Islam di Pulau Lombok. Bahkan, menurut cerita, setiap tempat yang disinggahinya selama di Lombok, selalu diiringi munculnya sumber mata air, yang salah satunya terletak di Masjid Al-Ra'isiyah di Kota Mataram ini.

Dulunya daerah Kampung Sekarbela itu dikenal sebagai daerah tandus. Dalam sejarahnya daerah itu merupakan bagian dari daerah kekuasaan kerajaan Hindu dibawah pimpinan Anak Agung. Tak heran jika masyarakat Kampung Sekarbela saat itu, menganut faham animisme. Namun kondisi itu berubah seketika saat Gaus Abdul Razak masuk ke wilayah itu dan menyebarkan ajaran Islam.

Suatu ketika, Gaus Abdul Razak memimpin sebuah pengajian di masjid tersebut. Anehnya, tiba-tiba keluar air deras dari dalam tanah. Masyarakat kaget sehingga mereka pun menggalinya hingga kedalaman 8 meter.  Keajaiban munculnya air yang berlimpah telah menyadarkan masyarakat setempat dan memeluk Islam.

Mata air tersebut, lanjut Alwi lambat laun terus membesar sehingga membentuk kolam. Meski demikian air tersebut tidak merusak bangunan masjid yang pada saat itu terbuat dari kayu ipil dengan beratapkan alang. Itulah mengapa masjid tersebut dinamakan 'Bengak', lantaran diambil dari bahasa sasak yang berarti heran. Masyarakat menjadi heran dengan kemunculan air yang berlimpah dari dalam tanah tersebut, yang akhirnya memakmurkan kehidupan warga.

interior masjid Al-Raisiyah

Tidak cukup sampai disitu, masyarakat mempercayai air tersebut mengandung kekuatan supranatural. Bahkan konon pada masa penjajahan Jepang, air itu berubah menjadi minyak yang oleh warga diyakini mampu menjadi kekebalan tubuh dari senjata tajam. Bahkan, sejumlah tentara Jepang yang terluka juga konon dibawa ke Masjid itu untuk memperoleh pengobatan.

Untuk menjaga kelestariannya, masyarakat sekitar membuat kolam berukuran 5 x 15 meter dengan kedalaman kurang lebih 1,5 meter, tepat didepan mimbar Masjid. Selain kolam juga terdapat sumur tua. Namun, sayangnya, hingga masjid tersebut semakin ramai di padati umat Islam yang beribadah, dan air yang keluar dari tanah kian membesar, Gauz Abdul Rozak meninggalkan kampung tersebut, dan menghilang hingga kini belum diketahui keberadaan makamnya.

Kini, masyarakat banyak menghabiskan waktu berbuka sambil duduk-duduk santai di palataran masjid. Haji Alwi menjelaskan suasana Masjid Bengak tersebut tetap ramai meskipun dihari biasa.***

Referensi

· Sasak.com

· Sekarbela, Kampung Mutiara di Lombok

· Jejak Islam di Lombok

Baca Juga

Masjid Kuno Bayan Beleq, Pulau Lombok

Masjid Agung Air Mata - Kupang

Masjid “Bengak” Al-Raisiyah Masjid Tertua di Mataram

Masjid Agung Air Mata - Kupang

Masjid Agung Air Mata - Kupang

Admin    June 09, 2020    Comment   

Masjid Agung Airmata tertua di di kota Kupang dan pulau Timor  (foto dari panoramio)

Dua Makna "Air Matadanquot;

Airmata, merupakan nama salah satu dari 3 kawasan pemukiman muslim di kota Kupang, Propinsi Nusa Tenggara Timur. Nama Airmata disini memiliki dua makna : pertama kawasan ini memang merupakan sumber mata air sungai yang membelah kota Kupang. Makna Kedua, di tempat inilah banyak airmata yang tumpah akibat kekejaman penjajah Belanda dan Jepang, Setidaknya ada tiga ulama yang ditangkap dan diasingkan Belanda hingga mereka wafat dan dimakamkan di sini, yakni Kiyai Arsyad asal Banten, Dipati Amir Bahrain asal Bangka dan Sultan Dompu asal Bima. Ketiga tokoh itu yang kemudian juga menjadi Penyebar Agama Islam di Kupang dan sekitarnya. Makam para ulama itu terletak berdekatan dalam sebuah kompleks yang dikenal dengan nama Kuburan Batu Kadera.

Lokasi Masjid Agung Airmata

Masjid Agung Al-Baitul Qadim Airmata, terletak di KelurahanAir Mata,Kota Kupang,Nusa Tenggara Timur.  Kelurahan Airmata merupakan pemukiman muslim pertama di Kupang, NTT. Di sana masih berdiam keturunan ke-10 penyebar agama Islam di daerah itu.  Jajan Air Mata (JAM) merupakan salah satu ikon Kelurahan Airmata. Bahkan dialek atau logat Melayu Kupang khas Airmata merupakan ciri khas lainnya.  Koordina 10°10'1"S 123°34'45"E

Masjid Tertua di Kupang dan Pulau Timor

Masjid Agung Airmata atau resminya beranama Masjid Agung Al-Baitul Qadim, Daerah Air mata, Kota kupang. Merupakan masjid pertama dan tertua di Kota Kupang dan di wilayah pulau Timor. Masjid ini menjadi simbol pemersatu ummat beragama di kupang dan sekitarnya, karena sejak pertaka kali dibangun nya pun dibangun bergotong royong bersama masyarakat Nasrani setempat, Selain dari itu Masjid Airmata juga merupakan potret dasar masuknya Islam di Kupang, ibu kota Nusa Tenggara Timur (NTT).  Masjid ini merupakan pemersatu warga Muslim dan nonmuslim. Tak mengherankan jika masjid tersebut dijadikan sebagai objek wisata rohani di Kota Kupang.

Sejarah Masjid Agung Airmata

Masjid yg telah berusia kurang lebih 200 tahun itu dibangun diatas tanah hibah Sya?Ban bin Sanga Kala pada 1806 bersama menggunakan Kyai Arsyad (tokoh konvoi Banten yg dibuang Belanda ke Kupang) dibantu umat Kristiani yang terdapat di lebih kurang kampung Airmata Kupang. Masjid Al-Baitul Qadim adalah masjid tertua pada Pulau Timor, dan dijadikan menjadi pusat penyebaran agama Islam dalam saat itu sampai hingga ke Timor Portugis (Timor Leste kini ).

Syahban bin Sanga Kala adalah warga Muslim pertama yang menginjakkan kakinya di Pulau Timor dalam pelayarannya menurut Pulau Solor pada Kabupaten Flores Timur. Syahban bin Sanga Kala dari dari Mananga, sebuah kampung di Pulau Solor bagian barat.

Menurut Munandjar Widiyatmika, peneliti masuknya agama Islam di NTT, Islam masuk pertama kali pada NTT mulai berdasarkan Pulau Solor pada Kabupaten Flores Timur dalam abad ke-15. Dimulai dari Mananga, Pulau Solor dilakukan oleh para pedagang yg juga Ulama dari Palembang, Sumatera selatan, ulama tadi bernama Syahbudin bin Salman Al Faris yang lalu dikenal dengan sebutan Sultan Menanga. Lantaran pertama kali membawa misi penyebaran kepercayaan Islam pada NTT menurut Mananga, Pulau Solor di Kabupaten Flores Timur. Dari Mananga, Islam lalu perlahan-huma masuk ke Pulau Flores, Alor dan Kupang seperti pada Airmata itu.

Masjid Agung Airmata dari sisi belakang (foto dari panoramio)

Dapat difahami bila kemudian penyebar Islam pertama di daerah Airmata, Kupang adalah Ulama yang berasal dari Menanga, karena memang Islam di Pulau Timor bermula masuk dari sana. Hampir enam tahun lamanya baru masjid itu selesai dibangun dalam periode 1806-1812. Pada 1984, imam masjid turunan ketujuh,  Birando bin Tahir, mulai melakukan pemugaran atas masjid bersejarah itu guna melestarikan keberadaannya sebagai pusat penyebaran Islam di Pulau Timor.

Menurut penuturan dari H. Imam Birando bin Taher, Imam Masjid Agung Airmata ke tujuh yang juga tokoh masyarakat Airmata. Sejatinya Masjid Agung Airmata bukanlah Masjid yang pertama kali berdiri di Kupang. Sebelum nya sudah pernah ada dua kali didirikan Masjid oleh Kyai Arsyad tapi dua kali juga di berangus oleh penjajah Belanda. Kiyai Arsyad, yang banyak berperan dalam pengembangan Islam di Kupang. Sebelum ditangkap dan diasingkan, Kiyai Arsyad memimpin perlawanan masyarakat Cilegon, Banten, terhadap Belanda (1926).

Kiyai Arsyad mula-mula tinggal di Oeba, kawasan pantai di belahan utara Kupang. Dan mendirikan masjid. baru beberapa tahun, masjid itu digusur Belanda dengan dalih akan dijadikan kompleks perumahan pejabat.  Kiyai Arsyad dan pengikutnya kemudian bergeser ke arah selatan kota, di Funtein sekarang dan kembali mendirikan masjid. Tapi Belanda kembali menggusur masjid dan komunitas Kiyai Arsyad dengan alasan akan mendirikan perkantoran. Kantor Bupati Kupang sekarang diyakini sebagai lokasi berdirinya masjid Kiyai Arsyad.

Tergusur dari Funtein, Kiyai Arsyad bersama pengikutnya memindahkan komunitasnya ke arah selatan, Airmata kini & tidak lagi digusur lantaran Belanda terlanjur angkat kaki berdasarkan Nusantara. Masjid Agung yang didirikan di Airmata ini dibangun pada atas tanah wakaf Sya?Ban bin Sanga Kala & diberi nama Baitul Al-Qadim (rumah pertama).

Sya'ban bin Sanga pun mewakafkan anak-anaknya untuk kepentingan dakwah. Tiga puteranya, yakni Birando, Abdullah dan Bofid. Birando diwakafkan sebagai imam, Abdullah sebagai khatib dan Bofid sebagai muazzin. Tradisi mewakafkan diri pada masjid ini terus berlangsung hingga cucu-cucu Sya'ban. H. Imam Birando bin Taher yang masih memegang jabatan imam sekarang adalah cicit Sya'ban. Masjid Agung Al-Baitul Qadim telah menurunkan tujuh orang imam kepala, di antaranya Birando bin Syaban, Ali bin Birando,  Djamaludin,  Abdul Gani,  Tahin bin Ali Birando dan Birando bin Tahir.

Foto usang masjid agung airmata sebelum direnovasi. (foto menurut Depag RI)

Arsitektur Masjid Agung Airmata

Masjid itu dibangun dengan perpaduan arsitek antara unsur budaya Flores Timur dan Arab sebagai simbol perlawanan warga Airmata terhadap koloni Belanda dan Jepang pada masa itu. Masjid Air Mata dibangun pertama kali tahun 1806 Masehi berarsitektur perpaduan seni arsitektur Jawa dan Cina. Dengan ukuran 10 x 10 meter, berbentuk joglo, dengan atap genteng. Tahun 1984 masehi dilkukan pemugaran total dengan pemrakarasa Imam H. Birando bin Taher.  Menjadi bentuknya yang sekarang.

Pemugaran ini dilakukan Birando bin Tahir atas persetujuan jemaah setempat, menggunakan sejumlah alasan, pada antaranya bertambah pesatnya masyarakat Muslim dam Muslimah. Pemugaran itu juga didasarkan dalam syarat tempat tinggal ibadah tertua ini nir layak lagi dicermati, lantaran sebagian dinding & atap mengalami perapuhan, sebagai akibatnya perlu direnovasi, tanpa menghilangkan keasliannya yg tetap nampak pada sebagian dinding ruangan yang hingga kini masih ada.

Tradisi di Masjid Agung Airmata

Mauludan yg Khas

Mengunjungi masjid ini akan lebih mengesankan apabila bersamaan menggunakan, waktu perayaan Maulid Nabi, 12 Rabiul Awal. Berbeda menggunakan wilayah lain, seremoni Maulid Nabi pada Kupang, terutama di ke 2 ini mempunyai tradisi yang sangat spesial . Acara utama mauludan merupakan berzikir, yakni pembacaan kitab Barjanzi yang dilatunkan menggunakan irama eksklusif dan diiringi sang tabuhan rebana. Sepintas, seni berzikir ini hampir mempunyai kecenderungan dengan seni ruddat yang banyak dijumpai pada wilayah Tapal Kuda, Jawa Timur. Tradisi yang sama juga dilaksanakan di Masjid Al-Falah, Kampung Solor, Kota kupang.

Peringatan Maulid Nabi di sini pula ditandai dengan aneka hidangan yg dihiasi aneka warna. Ada nasi merah dan kuning, ada telur ayam panaskan, pula pisang panaskan yang juga diberi aneka warna dan dihidangkan dalam nampan beserta nasi tadi. Lebih spesial lagi, ada kelapa belia diukir banyak sekali yang ditancapi kembang-kembang plastik. Semua aneka makanan, kelapa & bunga itu selepas saat Isya diarak beramai-ramai menuju masjid menggunakan lantunan Salawat Badar.

Interior Masjid Agung Airmata Saat ini

Perarakan Siripuan Warnai Perayaan Maulid Nabi Muhamad SAW

Prosesi Perarakan Siripuan mewarnai setiap perayaan Maulid Nabi Muhamad SAW diselenggarakan oleh komunitas muslim Kelurahan Airmata-Kota Kupang. Siripuan yang diarak tersebut berupa rangkaian bunga  rampai daun pandan dan buah - buahan, yang merupakan lambang cinta kasih dan damai sejahtera, diarak oleh ratusan masyarakat kelurahan Airmata, diiringi dengan tari-tarian dengan bergandengan tangan sambil mendendangkan Sholawat Nabi.

Prosesi perarakan siripuan yang adalah deretan antara nilai budaya dan nilai religius yg dilakukan dalam rangka memperingati hari lahirnya Nabi Muhamad SAW tadi, telah berlangsung turun temurun tepatnya dari tahun 1806, & bertujuan buat meningkatkan tali silaturahmi diantara umat muslim & umat beragama lainnya yang terdapat di Kota Kupang.

Perarakan siripuan malam itu yang ditandai menggunakan pemukulan bedug oleh Walikota Kupang, dilepas berdasarkan tempat tinggal imam masjid menuju Masjid Agung Al Baitul Qadim-Airmata. Acara ini biasa nya jua dihadiri oleh para pejabat wilayah dan sentra baik sipil maupun Militer.

Referensi

Masjid Al-Baitulqadim Kupang

Masjid Agung Al-Baitulqadim tertua di timor

Dakwatuna_Masjid Agung Al-Baitulqadim tertua di timor

Menelesuri Perkampoengan Muslim pada Kota Kupang

Mata air air mata

Perarakan Siripuan Warnai Perayaan Maulid Nabi Muhamad SAW

MASJID AL-BAITULQADIM

Warga Kupang Serbu Pasar Ramadan

WALIKOTA KUPANG MENGHADIRI TABLIGH AKBAR "KUPANG BERDZIKIR

Sirih Puan Meriahkan Maulid Nabi pada Kupang

Masjid_Agung_Al-Baitul_Qadim

masjid-agung-al-baitul-qadim-tertua-pada-timor

?Republika_Masjid agung Al-Baitul Qodim tertua pada timor

Umat Muslim Airmata Gelar Siripuan

Baca Juga

Masjid Kuno Bayan Beleq, Pulau Lombok

Masjid Agung Air Mata - Kupang

Masjid ?Bengak? Al-Raisiyah Masjid Tertua pada Mataram